。北冥 有鱼。名鲲，从到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟， 名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀 好像天际的云，鹏这鸟，平时浮游海上，每到海徊 成大漩之年，便要凭藉势升空，迁飞到南冥去。南 冥在遥远南方，不见太，天黑暗，同北冥一样的是 海洋。

郊原尽，莽莽苍苍，小鸟飞去觅，三顿饭解决 了，飞回窠来，肚还胀鼓鼓的呢。人若去百里外，就 得预备粮，以免挨饿。军旅若远征千里外，就得辎载 三个月的粮，以免受困。人类的这些常识，那两只虫 从未听说过，更不用说九万里空鹏飞南冥一类的怪事 了。虫鹏之间，层次差距太大。层次的生存方式，低 层次永远也不会懂得。

鹏为什么必须升到九万里的空？可以用船个譬 喻。浅了，浮不起大船。倒一杯在厅堂的凹地只能 用小草叶船。放杯在凹里，必然底，不能漂浮，因 为浅船大，同样的理，风薄了也浮不起大鸟，必须 升到九万里的空，风才够厚，足以承受鹏的重。

蝉类之一，名叫蟪蛄，亦即夏蝉，生于后，死于 秋前，存活期短、不到一个太年的四分之一。一年分 四季，夏秋冬，各占三月。任一蟪蛄存活不过一个夏 季。蟪蛄研究时序，能够获得多少知识？说来可怜，仅 知炎夏一季而已，既不知从前有，又不知以后有凉 秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。蟪蛄也是小年。

知识有层次的差距，小知不了解大知。年寿有层次 的差距，小年不了解大年。凭什么这样说？请看以下事 实。

悲哀大可不必，听之任之为妙。各有，人各有 命，不可更改。禀赋即有参差，年寿就有大小，何必悲 哀。商朝的棘博士就是这样回答汤王的询问的。《列- 汤问篇》提到这件事，把理说透了。

鹏升到九万里的空，影消失。我们仰望，但见 天蓝。天，真是蓝的吗？或许天是无限远的虚空，无 底，也就无？鹏在九万里空看大地，会觉得大地也 在空九万里，同样的天蓝，同样的虚空无限远，因为 空间位置是相对的。

齐国有人，名谐，专门搜集怪事。谐先生是这样说 的：“鹏迁飞到南冥去哟；必须凭藉势，努力拍打翅膀， 划三千里，才可能升空。升空脱离海面以后，还得一 圈圈的盘旋，搅动大气成一龙卷风，把自己抬升到九 万里的空，才可能启程向南方飞去。南飞航程遥远，又 得藉助于夏季台风的推送哟。”

菌类之一，名叫朝菌，亦即土菌，生于，死于 曝晒，存活期短.不到一个太月的四分之一。一月分 四相，晦朔弦望，各占七日。朝菌，晦日生的朔日前死， 朔日生的弦日前死，弦日生的望日前死，望日生的晦日 前死。总之，任一朝菌存活不过七天。朝菌观察月亮，能 够获得多少知识？说来可怜，知月晦的不知还有月朔，知 月朔的不知还有月弦，知月弦的不知还有月望，知月望 的不知还有月晦。朝菌便是小年。

鹏启程后，消息传播。林间一蝉一鸠，前者是昆虫 界的著名人士，后者是羽虫界的著名人士，同声嘲笑说： “我们想飞便飞，飞到榆树去，飞到檀树去。若是树远了， 一时飞不到，落地歇一歇，然后再飞就是。我们活得自 由自在，本不存在在九万里空向南飞之必要嘛。”

晴日地平线上，空气扰动仿佛野群奔。光 暗室，照见亮万微尘飞扬。大景观的野现象，小 景观的微尘现象，可以说明一切生互相风，互相需 要。鹏虽大，也需要风势呢。

《列-汤问篇》也提到鹏飞南冥一事。列的说法 同齐国谐先生的说法差不多，是这样说的：“北方沙漠， 草木不生，光秃秃的，地名穷发。穷发以北，不见太， 天黑暗，叫作北冥。北冥本是海洋，有鱼，名鲲，从 背鳍到鳍几千里宽，从到尾不晓得有多长。又有鸟， 名鹏，背脊好像泰山，翅膀好像天际的云。鹏努力拍打 翅膀，搅动大气成一龙卷风，羊角似的一圈圈的盘旋， 把自己抬升到九万里的空，远离了下面的白云，背负 着

所以鹏也不是想飞便能飞的。鹏活得自由自在吗？鹏 游得逍遥吗？难说。

鹏升到九万里的空，依靠着下面的厚风，背负着 上面的蓝天，后面又有夏季台风的推送，终于向南方飞 去了。

楚国之南，有一树，名叫冥灵。持续五百年的 开叶茂是冥灵的一，又持续五百年的谢叶落是冥灵 的一秋。人世千年，冥灵一岁。冥灵便是大年。上古之 世，有一树，名叫大椿。持续八千年的开叶茂是大 椿的一，又持续八千年的谢叶落是大椿的一秋。人 世一万六千年，大椿一岁。大椿更是大年了。

树有大年，人同样有。尧帝有臣，名铿，受封彭城， 是为彭铿，人呼彭祖。彭祖侍候尧舜二帝，服务夏商周 三朝几十个国王，活了上千岁，至今无人打破他的年寿 记录。凡人同彭祖比年寿，不到悲哀吗？